http://www.pw-arzeshi.com/ en Copyright 1389 ۵ شنبه, 07 مردادماه 1389 20:25:26 +0330 http://www.sixapart.com/movabletype/ http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024376 نوشته متحرک ۵ شنبه, 07 مردادماه 1389 20:25:26 +0330 یانات در دیدار با اقشار مختلف مردم؛ 11 اسفندماه/1369: *افضل اعمال امت، انتظار فرج است، یعنى چه؟ مگر انتظار چیست؟ این‌که در روایات ما وارد شده است که افضل اعمال امت، انتظار فرج است، یعنى چه؟ مگر انتظار چیست؟ انتظار ظهور حضرت ولى‌الله‌الاعظم(ارواحنافداه)، مگر چه مضمون و چه معنایى در بطن خود دارد که این‌قدر داراى فضیلت است؟ یک معناى انحرافى در باب انتظار بود که خوشبختانه امروز از آن فهم و برداشت غلط، اثر چندانى نیست. کسانى که مغرض و یا نادان بودند، این‌طور به مردم یاد داده بودند که انتظار، یعنى این‌که شما از هر عمل مثبت و از هر اقدام و هر مجاهدت و هر اصلاحى دست بکشید و منتظر بمانید، تا صاحب عصر و زمان، خودش بیاید و اوضاع را اصلاح کند و مفاسد را برطرف نماید! انقلاب، این منطق و معناى غلط و برداشت باطل را، یا کمرنگ کرد و یا از بین برد. پس بحمدالله این معنا، امروز در ذهن جامعه‌ى ما نیست. اما معناى صحیح انتظار، داراى ابعادى است که توجه به این ابعاد، براى کسى که مى‌داند در فرهنگ اسلام و شیعه، چه‌قدر به انتظار اهمیت داده شده، بسیار جالب است: *انتظار یعنی: قانع نشدن به وضع موجود+ دلگرمى نسبت به آینده+ حرکت با شوق و اُمید یک بعد، این است که انتظار به معناى قانع نشدن به وضع موجود است. «انتظار داریم»، یعنى هرچه خیر و عمل خوب انجام دادیم و به وجود آمده، کم و غیرکافى است و منتظریم، تا ظرفیت نیکى عالم پر بشود. یک بعد دیگر از ابعاد انتظار، دلگرمى مؤمنین نسبت به آینده است. انتظار مؤمن، یعنى این‌که تفکر الهى - این اندیشه‌ى روشنى که وحى بر مردم عرضه کرده است - یک روز سراسر زندگى بشر را فرا خواهد گرفت. یک بعد انتظار این است که منتظر، با شوق و امید حرکت بکند. انتظار، یعنى امید. انتظار، ابعاد گوناگون دیگرى هم دارد. *امروز براى انتظار، باید باب بخصوصى در زندگى خود باز کنیم ما ملتى منتظر هستیم؛ ملتى که به امید پیشرفت و موفقیت، اقدام و تلاش و انقلاب کرد و موفق شد. ما امروز براى انتظار، باید باب بخصوصى در زندگى خود باز کنیم. حقیقتا ملت ما باید روح انتظار را به تمام معنا در خود زنده کند. «ما منتظریم»، یعنى این امید را داریم که با تلاش و مجاهدت و پیگیرى، این دنیایى که به وسیله‌ى دشمنان خدا و شیاطین، از ظلمات جور و طغیان و ضعیف‌کشى و نکبت حاکمیت ستمگران و قلدران و زورگویان پرشده است، در سایه‌ى تلاش و فعالیت بى‌وقفه‌ى ما، یک روز به جهانى تبدیل خواهد شد که در آن، انسانیت و ارزشهاى انسانى محترم است و ستمگر و زورگو و ظالم و قلدر و متجاوز به حقوق انسانها، فرصت و جایى براى اقدام و انجام خواسته و هوى و هوس خود، پیدا نخواهد کرد. این روشنایى، در دیدگاه ما نسبت به آینده وجود دارد. *ملتهاى ضعیف و مظلوم دنیا، امروز به این امید احتیاج دارند ما ملت ایران باید به این معناى انتظار، بیش از گذشته تکیه کنیم؛ چون دنیاى بشرى، به انتظارى که ما داریم، محتاج است. این امیدى که در دل ملت ایران وجود داشت و در سایه‌ى آن توانست این کارهاى بزرگ را انجام بدهد، ملتهاى ضعیف و مظلوم دنیا، امروز به این امید احتیاج دارند؛ آنها هم باید این امید را پیدا کنند. اگر پیدا کردند و نور امید در دل ملتها تابید، کارهاى دنیا اصلاح خواهد شد و مشکل ملتهاى مظلوم، اگر نگوییم به صورت کامل، به صورت معتنابهى - ولو در طول چند سال - حل خواهد شد. اما اگر این امید، در دلها نتابد و همان‌طورى که شیطانها خواستند مردم مأیوس باشند، ملتها مأیوس بمانند، روزبه‌روز وضع بدتر خواهد شد. -------------------------------------------------------------------------- »» بیانات در اجتماع بزرگ مردم قم؛ 30 بهمن ماه/1370: *مردم ما از لحاظ عاطفى و فکرى با ولى‌الله اعظم ارتباط برقرار مى‌کنند بخش عظیم اعتقادى ِما عبارت است از انتظار ظهور ولى‌عصر و مهدى موعود و منجى بشریت. همه‌ى مسلمانان، حقیقت مهدى موعود را از طریق روایات خدشه‌ناپذیرى که از نبى‌اکرم (صلى‌الله‌علیه‌واله‌وسلم) و اولیاى دین رسیده است، قبول دارند؛ اما این حقیقت در هیچ جاى جهان اسلام، مثل محیط زندگى ملت عزیز ما و شیعیان، این برجستگى و این چهره‌ى درخشان و این روح پرتپش و پرامید را ندارد؛ این به خاطر آن است که ما به برکت روایات متواتره‌ى خودمان، شخص مهدى موعود را با خصوصیاتش مى‌شناسیم. مردم ما ولى‌الله اعظم و جانشین خدا در زمین و بقیه‌ى اهل‌بیت پیامبر را با نام و خصوصیات مى‌شناسند؛ از لحاظ عاطفى و فکرى با او ارتباط برقرار مى‌کنند؛ به او مى‌گویند؛ به او شکوه مى‌برند؛ از او مى‌خواهند و آن دوران آرمانى - دوران حاکمیت ارزشهاى والاى الهى بر زندگى بشر - را انتظار مى‌برند؛ این انتظار داراى ارزش زیادى است. این انتظار به معناى آن است که وجود ظلم و ستم در عالم، چشمه‌ى امید را از دلهاى منتظران نمى‌زداید و خاموش نمى‌کند. اگر این نقطه‌ى امید در زندگى جمعیتى نباشد، چاره‌یى ندارد جز این‌که به آینده‌ى بشریت بدبین باشد. *...برای همین است که شما مى‌بینید نسل ِجوان، بسیارى از دانشمندان و نویسندگان و سخنگویان بشریت در کشورهاى غربى، به سوى پوچى کشانده مى‌شوند! این ظلم عظیم مسلط بر عالم، این سلطه‌هاى ناحق، این زورگویى به ملتها در سطح جهان، این ریختن خونهاى بناحق، این پایمال کردن شریفترین و عزیزترین ارزشهاى انسانى، این دروغها و تزویرهایى که سردمداران استکبار جهانى هر روز تحویل بشریت مى‌دهند، این همه بدى، این همه استثمار و ظلم، انسانى را که چشمه‌ى امیدى در دل نداشته باشد، به‌طور طبیعى مأیوس مى‌کند؛ لذاست که شما مى‌بینید نسل جوان در کشورهاى غربى، به سوى پوچى کشانده مى‌شوند. نسل جوانى که به سنتها خو نگرفته است و خود را پایبند سنتها نکرده است، وقتى که این نابسامانى محیط زندگى بشریت را مى‌بیند، ناامید مى‌شود؛ لذا به سمت پوچى کشیده مى‌شود. بسیارى از دختران و پسران در کشورهاى غربى، به سمت بیهودگى و بى‌اعتنایى به مظاهر زندگى و پوچى و غرقه شدن در شهوات آنى کشیده مى‌شوند؛ این بر اثر یأس است؛ بسیارى از دانشمندان و نویسندگان و سخنگویان بشریت به این حالت دچار مى‌شوند؛ اما آن ملتى که به آینده امید دارد، مى‌داند که روزگار ظلم و ستم و زورگویى و تجاوز و طغیان و استکبار، با همه‌ى حجم عظیمى که امروز در جهان به وجود آورده است، یک روزگار تمام شدنى است و دورانى خواهد رسید که قدرت قاهره‌ى حق، همه‌ى قله‌هاى فساد و ظلم را از بین خواهد برد و چشم‌انداز زندگى بشر را با نور عدالت منور خواهد کرد؛ معناى انتظار دوران امام زمان این است. *شما جوانان عزیز زمینه را براى دوران ظهور آماده کنید قبل از دوران مهدى موعود، آسایش و راحت‌طلبى و عافیت نیست شما جوانان عزیز که در آغاز زندگى و تلاش خود هستید، باید سعى کنید تا زمینه را براى آن‌چنان دورانى آماده کنید؛ دورانى که در آن، ظلم و ستم به هیچ شکلى وجود ندارد؛ دورانى که در آن، اندیشه و عقول بشر، از همیشه فعالتر و خلاقتر و آفریننده‌تر است؛ دورانى که ملتها با یکدیگر نمى‌جنگند؛ دستهاى جنگ‌افروز عالم - همانهایى که جنگهاى منطقه‌یى و جهانى را در گذشته به راه انداختند و مى‌اندازند - دیگر نمى‌توانند جنگى به راه بیندازند؛ در مقیاس عالم، صلح و امنیتِ کامل هست؛ باید براى آن دوران تلاش کرد. قبل از دوران مهدى موعود، آسایش و راحت‌طلبى و عافیت نیست. در روایات، «واللَّه لتمحّصنّ» و «واللَّه لتغربلنّ»(572) است؛ بشدت امتحان مى‌شوید؛ فشار داده مى‌شوید. امتحان در کجا و چه زمانى است؟ آن وقتى که میدان مجاهدتى هست. قبل از ظهور مهدى موعود، در میدانهاى مجاهدت، انسانهاى پاک امتحان مى‌شوند؛ در کوره‌هاى آزمایش وارد مى‌شوند و سربلند بیرون مى‌آیند و جهان به دوران آرمانى و هدفىِ مهدى موعود(ارواحنافداه) روزبه‌روز نزدیکتر مى‌شود؛ این، آن امید بزرگ است؛ لذا روز نیمه‌ى شعبان، روز عید بزرگ است. *استکبار فضاى تیره‌یى را در مقابل چشم ها ترسیم می کند تا ملتها از اصلاح مأیوس بشوند اگر امروز شما سیاستگذاران و طراحان برنامه‌هاى استکبارى را مشاهده کنید، خواهید دید که از مهمترین کارها و هدفهاى آنها یکى این است که در مقابل چشم مردم، فضاى یأس‌آلودى نسبت به اصلاحاتى که باید انجام بگیرد، ایجاد کنند. ملتها باید از اصلاح مأیوس بشوند، تا حربه‌ى استکبار کارگر بیفتد؛ والّا اگر ملتها امیدوار باشند و امیدوار بمانند، حربه‌ى استکبار چندان کارگر نیست. سعى مى‌کنند فضاى تیره‌یى را در مقابل چشمها ترسیم کنند؛ فضاى تیره به این معنا که به ملتها تفهیم کنند که نیروى ذاتى شما، فرهنگ شما، اعتقادات شما، شخصیت و هویت ملى شما، نمى‌تواند براى شما کارى انجام بدهد؛ باید قدرتهاى بزرگ به شما کمک کنند تا بتوانید حرکت کنید. *تبریک این عید درست نقطه‌ى مقابل آن چیزى است که دشمن مى‌خواهد به وجود بیاورد درست صدوهشتاد درجه مقابل این فکر، فکر انتظارى است که بر محیط ما و بر محیطهاى طرفداران مذهب اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) حاکم است. انتظار، یعنى دل سرشار از امید بودن نسبت به پایان راه زندگى بشر. ممکن است کسانى آن دوران را نبینند و نتوانند درک کنند - فاصله هست - اما بلاشک آن دوران وجود دارد؛ لذا تبریک این عید - که عید امید و عید انتظار فرج و گشایش است - درست نقطه‌ى مقابل آن چیزى است که دشمن مى‌خواهد به وجود بیاورد. -------------------------------------------------------------------------- »» بیانات در دیدار مهمانان خارجى؛ 18 بهمن ماه/1371: *آنچه که در باب این میلاد مبارک به طور دائم باید مورد توجه باشد آنچه که در باب این میلاد مبارک به طور دائم باید مورد توجه باشد، این است که امام زمان علیه سلام‌الله، رمز عدالت و مظهر قسط الهى در روى زمین است. به همین جهت است که همه‌ى بشریت، به شکلى انتظار ظهور آن حضرت را مى‌کشند. البته مسلمانان به صورت مشخص، این انتظار بزرگ را معلوم و تحدید کردند و شیعیان نسبت به شخصى که این لباس بر قامت او دوخته شده است، آگاهیهاى روشن و مشخص کننده‌اى هم دارند. لذاست که موضوع امام زمان عج الله تعالى فرجه الشریف، با این دید، نه مخصوص شیعه و نه حتى مخصوص مسلمین است. بلکه انتظارى در دل همه‌ى قشرهاى بشر و ملتهاى عالم است. امیدى است در دل بنى‌آدم؛ که تاریخ بشریت به سمت صلاح حرکت مى‌کند. این امید، به بازوان قوت مى‌بخشد، به دلها نور مى‌دهد و معلوم مى‌کند که هر حرکت عدالتخواهانه‌اى، در جهت قانون و گردش طبیعى این عالم و تاریخ بشر است. به همین خاطر است که وقتى ملت ما، قبل از پیروزى انقلاب به مبارزات مشغول بودند، احساسشان این بود که در جهت پیشرفت به سمت آرمان بشریت حرکت مى‌کنند. بعد از پیروزى انقلاب هم احساس ملت ایران این است که هر حرکت و هر اقداممان؛ هر مبارزه‌اى که کردیم و هر رنجى که تحمل نمودیم، در جهت مقصودى است که میان آحاد بشر و همه‌ى اهل معرفت مشترک است. مقصود، استقرار عدالت، و هدف، رسیدن به عدل براى بشر است. و اسلام این عدل را تأمین مى‌کند. *از چه بترسیم؟ چرا بترسیم؟ چرا تردید کنیم؟ چرا اطمینان خودمان را از دست بدهیم؟ قدرتمندان، دنیا را پر از ظلم مى‌خواهند. گرچه به زبان نمى‌آورند؛ اما عملشان گواه آن است. ظلم مى‌کنند، براى این‌که منافع خودشان را تأمین کنند. ما با ظلم و قلدرى مخالفیم. ما براى استقرار قسط و عدل قیام و تلاش کرده‌ایم و باز هم این ملت در همین راه تلاش خواهد کرد. حرکتى که براى قسط و عدل است بر حرکتى که در مقابل قسط و عدل ایستاده است، پیروز خواهد شد. در این، شکى نیست. دنیا به سمت عدل و قسط حرکت مى‌کند و معناى امام زمان و انتظار فرج همین است. انتظار فرج یعنى این‌که در سرنوشت بشریت، یک فرج بزرگ هست و ما به سمت آن فرج پیش مى‌رویم. از چه بترسیم؟ چرا بترسیم؟ چرا تردید کنیم؟ چرا اطمینان خودمان را از دست بدهیم؟ دستورات اسلام، چراغ راهنماى ماست. آنچه را که میراث گرانبهایى از اسلام است، در دست داریم. مجموعه‌ى گفتار امام، که متخذ از اسلام است، میراثى گرانبها و دستاوردى عظیم است که چراغ راه ماست. -------------------------------------------------------------------------- »» بیانات در جمع اقشار مختلف مردم؛ 17 دی ماه/1374: *وقتى انسان مرگش حتمى است، دیگر چه حرکت و تلاشى باید بکند؟ اعتقاد به قضیه‌ى مهدى و موضوع ظهور و فرج و انتظار، گنجینه‌ى عظیمى است که ملتها مى‌توانند از آن بهره‌هاى فراوانى ببرند. شما کشتى‌اى را در یک دریاى توفانى فرض کنید! اگر کسانى که در این کشتى هستند، عقیده داشته باشند که اطرافشان تا هزار فرسنگ، هیچ ساحلى وجود ندارد و آب و نان و وسایل حرکت اندکى داشته باشند، چه کار مى‌کنند؟ آیا هیچ تصور مى‌شود که اینها براى آن‌که حرکت کنند و کشتى را پیش ببرند، تلاشى بکنند؟ نه؛ چون به نظر خودشان، مرگشان حتمى است. وقتى انسان مرگش حتمى است، دیگر چه حرکت و تلاشى باید بکند؟ امید و افقى وجود ندارد. *هر جا که چنین اعتقادى باشد، اُمید و مبارزه وجود دارد بشریت در طول تاریخ و در حیات اجتماعى، مثل همان سرنشینان یک کشتى توفان زده، همیشه گرفتار مشکلاتى از سوى قدرتمندان و ستمگران و قوى‌دستان و مسلطین بر امور انسانهاى مظلوم بوده است. امید، موجب مى‌شود که انسان به مبارزه بپردازد و راه را باز کند و پیش برود. وقتى به شما مى‌گویند انتظار بکشید، یعنى این وضعیتى که امروز رنجتان مى‌دهد و دلتان را به درد مى‌آورد، ابدى نیست و تمام خواهد شد. ببینید چقدر انسان حیات و نشاط پیدا مى‌کند! این، نقش اعتقاد به امام زمان صلوات الله علیه و ارواحنافداه است. این، نقش اعتقاد به مهدى موعود است. این عقیده است که شیعه را تا امروز، از آن همه پیچ و خمهاى عجیب و غریبى که در سر راهش قرار داده بودند، عبور داده است و امروز بحمدالله پرچم عزت و سربلندى اسلام و قرآن، در دست شما ملت مسلمان و شیعه‌ى ایران است. هر جا که چنین اعتقادى باشد، همین امید و مبارزه وجود دارد. -------------------------------------------------------------------------- »» بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم؛ 29 شهریورماه/1384: * تفاوت شیعه با دیگر ادیان در شخص ِمنجی در حقیقت ولادت این بزرگوار یک عید حقیقى است؛ لذا بزرگداشت خاطره‌ى این روز و این ساعت هرگز از یاد معتقدان به مهدویت نخواهد رفت. فقط مردم شیعه نیستند که منتظر مهدى موعود (سلام‌الله‌علیه) هستند، بلکه انتظار منجى و مهدى، متعلق به همه‌ى مسلمانهاست. فرق شیعه با دیگران این است که شیعیان آن منجى را با نام و نشان، با خصوصیات گوناگون مى‌شناسند؛ اما دیگر مسلمانان که به منجى هم معتقدند، منجى را نمى‌شناسند؛ تفاوت، این‌جاست؛ والا اصل ِمهدویت مورد اتفاق همه‌ى مسلمانهاست. ادیان دیگر هم در اعتقادات خودشان، انتظار منجى را در نهایت زمانه دارند؛ آنها هم در یک بخش از قضیه، مطلب را درست فهمیده‌اند؛ اما در بخش اصلى قضیه که معرفت به شخص منجى است، دچار نقص معرفتند. شیعه با خبر مسلم و قطعى خود، منجى را با نام، با نشان، با خصوصیات، با تاریخ تولد، مى‌شناسد. نکاتى در اعتقاد به مهدویت هست، که من به اجمال آنها را عرض مى‌کنم: *السّلام علیک یا داعى‌اللَّه و ربّانى آیاته یعنى... یک نکته این است که وجود مقدس حضرت بقیةاللَّه (ارواحنافداه) استمرار حرکت نبوت‌ها و دعوت‌هاى الهى است از اول تاریخ تا امروز؛ ... امروز جامعه‌ى بشرى با پیشرفت فکر و مدنیت و معرفت، بسیارى از تعالیم انبیا را - که ده‌ها قرن پیش از این، براى بشر قابل درک نبود - درک کرده است. همین مسأله‌ى عدالت، مسأله‌ى آزادى، مسأله‌ى کرامت انسان - این حرفهایى که امروز در دنیا رایج است - حرفهاى انبیاست. آن روز عامه‌ى مردم و افکار عمومى مردم این مفاهیم را درک نمى‌کردند. پى‌درپى آمدن پیغمبران و انتشار دعوت پیغمبران، این افکار را در ذهن مردم، در فطرت مردم، در دل مردم، نسل به نسل نهادینه کرده است. آن داعیان الهى، امروز سلسله‌شان قطع نشده است و وجود مقدس بقیةاللَّه‌الاعظم (ارواحنافداه) ادامه‌ى سلسله‌ى داعیان الهى است، که در زیارت آل یاسین مى‌خوانید: «السّلام علیک یا داعى‌اللَّه و ربّانى آیاته». یعنى شما امروز همان دعوت ابراهیم، همان دعوت موسى، همان دعوت عیسى، همان دعوت همه‌ى پیغمبران و مصلحان الهى و دعوت پیامبر خاتم را در وجود حضرت بقیةاللَّه مجسم مى‌بینید. این بزرگوار، وارث همه‌ى آنهاست و دعوت و پرچم همه‌ى آنها را در دست دارد و دنیا را به همان معارفى که انبیا در طول زمان آورده‌اند و به بشر عرضه کرده‌اند، فرا مى‌خواند. این، نکته‌ى مهمى است. *فرج، یعنى گشایش. مسلمان با درس انتظار، فرج مى‌آموزد و تعلیم مى‌گیرد که هیچ بن‌بستى در زندگى بشر وجود ندارد که نشود آن را باز کرد نکته‌ى بعدى در باب مهدویت، انتظار فرج است. انتظار فرج یک مفهوم بسیار وسیع و گسترده‌یى است. یک انتظار، انتظار فرج نهایى است؛ یعنى این‌که بشریت اگر مى‌بیند که طواغیت عالم ترک‌تازى مى‌کنند و چپاولگرى مى‌کنند و افسارگسیخته به حق انسانها تعدى مى‌کنند، نباید خیال کند که سرنوشت دنیا همین است؛ نباید تصور کند که بالاخره چاره‌یى نیست و بایستى به همین وضعیت تن داد؛ نه، بداند که این وضعیت یک وضعیت گذراست - «للباطل جولة» - و آن چیزى که متعلق به این عالم و طبیعت این عالم است، عبارت است از استقرار حکومت عدل؛ و او خواهد آمد. انتظار فرج و گشایش، در نهایت دورانى که ما در آن قرار داریم و بشریت دچار ستم‌ها و آزارهاست، یک مصداق از انتظار فرج است، لیکن انتظار فرج مصداق‌هاى دیگر هم دارد. وقتى به ما مى‌گویند منتظر فرج باشید، فقط این نیست که منتظر فرج نهایى باشید، بلکه معنایش این است که هر بن‌بستى قابل گشوده شدن است. فرج، یعنى این؛ فرج، یعنى گشایش. مسلمان با درس انتظار، فرج مى‌آموزد و تعلیم مى‌گیرد که هیچ بن‌بستى در زندگى بشر وجود ندارد که نشود آن را باز کرد و لازم باشد که انسان ناامید دست روى دست بگذارد و بنشیند و بگوید دیگر کارى نمى‌شود کرد؛ نه، وقتى در نهایت زندگى انسان، در مقابله‌ى با این‌همه حرکت ظالمانه و ستمگرانه، خورشید فرج ظهور خواهد کرد، پس در بن‌بست‌هاى جارى زندگى هم همین فرج متوقع و مورد انتظار است. این، درس امید به همه‌ى انسانهاست؛ این، درس انتظار واقعى به همه‌ى انسانهاست؛ لذا انتظار فرج را افضل اعمال دانسته‌اند؛ معلوم مى‌شود انتظار، یک عمل است، بى‌عملى نیست. نباید اشتباه کرد، خیال کرد که انتظار یعنى این‌که دست روى دست بگذاریم و منتظر بمانیم تا یک کارى بشود. انتظار یک عمل است، یک آماده‌سازى است، یک تقویت انگیزه در دل و درون است، یک نشاط و تحرک و پویایى است در همه‌ى زمینه‌ها. این، در واقع تفسیر این آیات کریمه‌ى قرآنى است که: «و نرید ان نمن على الذین استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین» یا «ان الارض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبة للمتقین». یعنى هیچ‌وقت ملت‌ها و امت‌ها نباید از گشایش مأیوس شوند. *باید منتظر فرج در همه‌ى مراحل زندگى فردى و اجتماعى بود آن روزى که ملت ایران قیام کرد، اُمید پیدا کرد که قیام کرد. امروز که آن امید برآورده شده است، از آن قیام، آن نتیجه‌ى بزرگ را گرفته است و امروز هم به آینده امیدوار است و با امید و با نشاط حرکت مى‌کند. این نور امید است که جوان‌ها را به انگیزه و حرکت و نشاط وادار مى‌کند و از دل‌مردگى و افسردگى آنها جلوگیرى مى‌کند و روح پویایى را در جامعه زنده مى‌کند. این، نتیجه‌ى انتظار فرج است. بنابراین، هم باید منتظر فرج نهایى بود، هم باید منتظر فرج در همه‌ى مراحل زندگى فردى و اجتماعى بود. اجازه ندهید یأس بر دل شما حاکم بشود، انتظار فرج داشته باشید و بدانید که این فرج، محقق خواهد شد؛ مشروط بر این‌که شما انتظارتان، انتظار واقعى باشد، عمل باشد، تلاش باشد، انگیزه باشد، حرکت باشد. *امام زمان ناظر است و مى‌بیند تلاش شما جوان‌ها را براى آذین‌بندى نیمه‌ى شعبان، امام زمان دید یک نکته‌ى دیگر در مسأله‌ى مهدویت این است که عقیده‌ى ما این است که امام زمان (ارواحنافداه) متوجه و ناظر بر رفتار و عمل ماست؛ اعمال ما بر او عرضه مى‌شود. این جوان‌هاى مؤمن ما که در میدان‌هاى مختلف - چه در میدان معنویت و عبادت و معرفت، چه در میدان کار و تلاش، چه در میدان مبارزه و سیاست، چه در میدان جهاد؛ آن روزى که جهاد مورد احتیاج بود - این‌جور از خودشان اخلاص و شادابى نشان مى‌دهند، امام زمان (سلام‌اللَّه‌علیه) را خرسند و خوشحال مى‌کنند. این‌که مردم در کشور اسلامى - حالا در کشور مسلمانِ ما - تلاش‌شان این است که بر اداره‌ى کشور، بر پیشرفت امور کشور نظارت داشته باشند، تصمیم بگیرند، اقدام کنند، وارد میدان بشوند؛ و میدان را رها نمى‌کنند که دیگران بیایند و براى آنها تصمیم بگیرند؛ اجازه نمى‌دهند که امتداد خواست‌هاى استکبارى و استعمارى در داخل کشور سرنوشت آنها را معین بکند، امام زمان را خوشحال مى‌کنند؛ امام زمان ناظر است و مى‌بیند. انتخابات شما را امام زمان دید؛ اعتکاف شما را امام زمان دید؛ تلاش شما جوان‌ها را براى آذین‌بندى نیمه‌ى شعبان، امام زمان دید؛ حضورِ شما زن و مرد را در میدان‌هاى گوناگون، امام زمان دیده است و مى‌بیند؛ حرکت دولتمردان ما را در میدان‌هاى مختلف، امام زمان مى‌بیند و امام زمان از هر آنچه که نشانه‌ى مسلمانى و نشانه‌ى عزم راسخ ایمانى در آن هست و از ما سر مى‌زند، خرسند مى‌شود. اگر خداى نکرده عکس این عمل بکنیم، امام زمان را ناخرسند مى‌کنیم. ببینید، چه عامل بزرگى است. *جامعه‌یى که به مهدویت معتقد است، قوّت قلب پیدا مى‌کند تسلط استعمار بر کشورهاى اسلامى بعد از آن بود که توى دل ملت‌ها را خالى کردند نکته‌ى دیگر و سخن آخر این است که جامعه‌یى که به مهدویّت معتقد است، قوّت قلب پیدا مى‌کند. این قوّت قلب براى ملّت‌ها خیلى مهم است. بدانید تسلط استعمار بر کشورهاى اسلامى بعد از آن بود که توى دل ملّت‌ها را خالى کردند؛ آنها احساس ضعف کردند؛ احساس عدم توانایى کردند، بعد اینها آمدند و با قدرت بر آنها مسلط شدند. امروز هم همین‌جور است. ما در روابط سیاسى و دیپلماسى دنیا داریم جلوى چشم‌مان مى‌بینیم که یکى از بزرگ‌ترین شگردهاى استکبار جهانى این است که مى‌خواهد دل مسؤولان کشورهاى گوناگون را - حالا در کشورهاى اسلامى - خالى کند و احساس بى‌پشتوانگى به آنها تزریق کند، تا آنها احساس کنند که چاره‌یى ندارند جز این‌که زیر بار مثلا امریکا بروند. این احساس ضعف، بلاى بزرگى است. ملت‌ها حرکت نمى‌کنند؛ چون احساس ضعف مى‌کنند. ملت فلسطین ده‌ها سال ساکت و آرام نشسته بود؛ چون احساس مى‌کرد نمى‌تواند. آن روزى که فکر توانستن در ملت فلسطین به وجود آمد، قیام کرد و با این قیام، این‌همه موفقیت را به دست آورده است. رنج مى‌برد؛ اما دارد پیش مى‌رود. فرق است بین ملتى که حرکتى نمى‌کند، سیلى هم نمى‌خورد؛ اما روزبه‌روز عقب مى‌نشیند؛ روزبه‌روز بدبخت‌تر و زیردست‌تر مى‌شود، دلش هم خوش است که من سیلى نمى‌خورم، با آن ملتى که سختى راه را تحمل مى‌کند، پایش به سنگ مى‌خورد، خونى هم مى‌شود؛ اما در راه به سمت موفقیت، به سمت سرمنزل سعادت، به سمت عزت، پیش مى‌رود. ملت فلسطین امید پیدا کرد، حالا حرکت مى‌کند و جلو مى‌رود و این حرکت به جلو تا هر وقت که وجود داشته باشد، باعث مى‌شود که درهاى فرج به روى آنها باز باشد؛ و راه قطعه قطعه طى خواهد شد تا ان‌شاءالله به هدف نهایى‌شان برسند. احساس ضعف براى یک ملت، خیلى احساس خطرناک و سم مهلکى است. یکى از برکات اعتقاد به مهدویت این است که انسان احساس اطمینان مى‌کند؛ احساس قوت قلب مى‌کند؛ احساس قدرت مى‌کند. و ملت ما بحمدالله این‌گونه است. *اگر بایستید، کمک غیبى هم هست ما در جبهه‌هاى جنگ هم جوان‌هاى خودمان را مى‌دیدیم که به مدد غیبى و به توجه و نظر لطف ولى‌عصر (ارواحنافداه) اعتقاد داشتند و از همان اعتقاد و از همان قوت قلب هم استفاده مى‌کردند و توانایى مضاعف پیدا مى‌کردند و پیش مى‌رفتند. البته اعتقاد به کمک غیبى اگر معنایش این است که انسان بیکار بماند، درها را ببندد و منتظر باشد که از غیب کمک بشود، بداند که از غیب هم کمکى نخواهد شد؛ «و ما جعله اللَّه الّا بشرى لکم و لتطمئنّ قلوبکم به». کمک غیبى در میدان جنگ، در میدان چالش‌هاى سیاسى و در ایستادگى ملت‌هاست که به سراغ انسان مى‌آید. اگر بایستید، کمک غیبى هم هست. *اعتقاد به نگاه رئوفانه و پدرانه‌ى حضرت بقیةاللَّه(ارواحنافداه) امروز دنیاى استکبار روى نقاط قوت ملت‌ها متمرکز شده، تا آنها را از بین ببرد. البته یک جاهایى موفق مى‌شوند، یک جاهایى هم موفق نمى‌شوند. از جمله‌ى جاهایى که به حول و قوه‌ى الهى موفق نشدند و موفق نخواهند شد، ملت ایران است... اتکا به خداى متعال و اعتقاد به نگاه رئوفانه و پدرانه‌ى حضرت بقیةاللَّه (ارواحنافداه) به ملت، این تأثیر بزرگ را در زندگى ما و در رفتار ما دارد که ما را با قوت قلب در مقابل امواج گوناگون وادار به استقامت مى‌کند. نمى‌توانند ملت ایران را شکست بدهند. -------------------------------------------------------------------------- »» بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم؛ 27 مردادماه/1387: *آن دست نجاتبخش... خصوصیت اعتقاد ما شیعیان این است که این حقیقت را در مذهب تشیع از شکل یک آرزو، از شکل یک امر ذهنى محض، به صورت یک واقعیت موجود تبدیل کرده است. حقیقت این است که شیعیان وقتى منتظر مهدى موعودند، منتظر آن دست نجات‌بخش هستند و در عالم ذهنیات غوطه نمیخورند؛ یک واقعیتى را جستجو میکنند که این واقعیت وجود دارد. حجت خدا در بین مردم زنده است؛ موجود است؛ با مردم زندگى میکند؛ مردم را مى‌بیند؛ با آنهاست؛ دردهاى آنها، آلام آنها را حس میکند. انسانها هم، آنهائى که سعادتمند باشند، ظرفیت داشته باشند، در مواقعى به طور ناشناس او را زیارت میکنند. او وجود دارد؛ یک انسان واقعى، مشخص، با نام معین، با پدر و مادر مشخص و در میان مردم است و با آنها زندگى میکند. این، خصوصیتِ عقیده‌ى ما شیعیان است. *کى انسان انتظار فرج دارد؟ انتظار گشایش دارد؟ یک نکته در باب مسئله‌ى مهدویت این است که شما در آثار اسلامى، در آثار شیعى مى‌بینید که از انتظار ظهور حضرت مهدى تعبیر شده است به انتظار فرج. فرج یعنى چه؟ یعنى گشایش. کى انسان انتظار فرج دارد؟ انتظار گشایش دارد؟ وقتى یک فروبستگى‌اى وجود داشته باشد، وقتى گرهى هست، وقتى مشکلى هست. در زمینه‌ى وجود مشکل، انسان احتیاج پیدا میکند به فرج؛ یعنى سرانگشت گره‌گشا؛ بازکننده‌ى عقده‌هاى فروبسته. این نکته‌ى مهمى است. *مسئله، مسئله‌ى گره در کار شخص من و شخص شما نیست معناى انتظار فرج به عنوان عبارة اُخراى انتظار ظهور، این است که مؤمن به اسلام، مؤمن به مذهب اهل‌بیت(علیهم السلام) وضعیتى را که در دنیاى واقعى وجود دارد، عقده و گره در زندگى بشر میشناسد. واقع قضیه هم همین است. منتظر است که این فروبستگى کار بشر، این گرفتارى عمومى انسانیت گشایش پیدا بکند. مسئله، مسئله‌ى گره در کار شخص من و شخص شما نیست. امام زمان (علیه الصلاة و السلام) براى اینکه فرج براى همه‌ى بشریت به وجود بیاورد، ظهور میکند که انسان را از فروبستگى نجات بدهد؛ جامعه‌ى بشریت را نجات بدهد؛ بلکه تاریخ آینده‌ى بشر را نجات بدهد. این معنایش این است که آنچه را که امروز وجود دارد؛ این نظم بشرى غیرعادلانه، این نظم بشرى‌اى که در آن انسانهاى بیشمارى مظلوم واقع میشوند، دلهاى بیشمارى گمراه میشوند، انسانهاى بیشمارى فرصت عبودیت خدا را پیدا نمیکنند، مورد رد و اعتراض بشرى است که منتظر ظهور امام زمان است. انتظار فرج یعنى قبول نکردن و رد کردن آن وضعیتى که بر اثر جهالت انسانها، بر اثر اغراض بشر بر زندگى انسانیت حاکم شده است. این معنى انتظار فرج است. *همان چیزى که در روایات مربوط به ظهور ولى عصر(ارواحنا فداه) وجود دارد، امروز در دنیا حاکم است امروز شما به اوضاع دنیا نگاه کنید، همان چیزى که در روایات مربوط به ظهور ولى عصر (ارواحنا فداه) وجود دارد، امروز در دنیا حاکم است؛ پر شدن دنیا از ظلم و جور. امروز دنیا از ظلم و جور پر است. در روایت و ادعیه‌ى گوناگون و زیارات مختلف مربوط به ولى‌عصر (ارواحنا فداه) دارد که «یملأ الله به الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا»؛ همچنانیکه یک روزى همه‌ى عالم از ظلم و جور پر بوده است - در روزگارانى ظلم و جور، وضع حاکم بر بشر بوده است - همانطور خداى متعال در زمان او عدل و داد را وضع حاکم بر بشریت قرار خواهد داد. امروز همین است؛ امروز ظلم و جور حاکم بر بشریت است. زندگى بشر امروز زندگى مغلوب و مقهور دست ظلم و استبداد در همه‌ى دنیاست. در همه‌جا این جور است. بشریت، امروز بر اثر غلبه‌ى ظلم، غلبه‌ى اغراض و هواهاى نفسانى دچار مشکلات فراوانند. دو میلیارد گرسنه در دنیاى امروز، وجود میلیونها انسانى که در نظامهاى طاغوتى مغلوب هواى نفس قدرتمندان طاغوتى هستند، حتى فشار بر مؤمنین و مجاهدین فى سبیل الله و مبارزان راه حق و ملتى مثل ملت ایران که توانسته است در یک مجموعه‌ى محدودى، در یک فضاى معینى، پرچم عدل و داد را بلند بکند و فشار بر مجاهدان فى سبیل الله، همه نشانه‌ى سیطره‌ى ظلم و جور بر دنیاست. این، انتظار فرج را با وضعیت کنونى زندگى انسان در دوره‌هاى مختلف معنا میکند. *باید خود را به عنوان یک سرباز آماده کنیم امروز ما انتظار فرج داریم. یعنى منتظریم که دست قدرتمند عدالت‌گسترى بیاید و این غلبه‌ى ظلم و جور را که همه‌ى بشریت را تقریبا مقهور خود کرده است، بشکند و این فضاى ظلم و جور را دگرگون کند و نسیم عدل را بر زندگى انسانها بوزاند، تا انسانها احساس عدالت کنند. این نیاز همیشگى یک انسان زنده و یک انسان آگاه است؛ انسانى که سر در پیله‌ى خود نکرده باشد، به زندگى خود دل خوش نکرده باشد. انسانى که به زندگى عمومى بشر با نگاه کلان نگاه میکند، به طور طبیعى حالت انتظار دارد. این معناى انتظار است. انتظار یعنى قانع نشدن، قبول نکردن وضع موجود زندگى انسان و تلاش براى رسیدن به وضع مطلوب، که مسلم است این وضع مطلوب با دست قدرتمند ولى خدا، حضرت حجت‌بن‌الحسن، مهدى صاحب زمان (صلوات الله علیه و عجل الله فرجه و ارواحنا فداه) تحقق پیدا خواهد کرد. باید خود را به عنوان یک سرباز، به عنوان انسانى که حاضر است براى آنچنان شرائطى مجاهدت کند، آماده کنیم. *انتظار حرکت است؛ انتظار سکون نیست؛ انتظار آمادگى است. تشکیل نظام جمهورى اسلامى یکى از مقدمات این حرکت عظیم تاریخى است. انتظار فرج معنایش این نیست که انسان بنشیند، دست به هیچ کارى نزند، هیچ اصلاحى را وجهه‌ى همت خود نکند، صرفا دل خوش کند به اینکه ما منتظر امام زمان (علیه الصلاة و السلام) هستیم. اینکه انتظار نیست. انتظار چیست؟ انتظار دست قاهر قدرتمند الهى ملکوتى است که باید بیاید و با کمک همین انسانها سیطره‌ى ظلم را از بین ببرد و حق را غالب کند و عدل را در زندگى مردم حاکم کند و پرچم توحید را بلند کند؛ انسانها را بنده‌ى واقعى خدا بکند. باید براى این کار آماده بود. تشکیل نظام جمهورى اسلامى یکى از مقدمات این حرکت عظیم تاریخى است. هر اقدامى در جهت استقرار عدالت، یک قدم به سمت آن هدف والاست. انتظار معنایش این است. انتظار حرکت است؛ انتظار سکون نیست؛ انتظار رها کردن و نشستن براى اینکه کار به خودى خود صورت بگیرد، نیست. انتظار حرکت است. انتظار آمادگى است. این آمادگى را باید در وجود خودمان، در محیط پیرامون خودمان حفظ کنیم. و خداى متعال نعمت داده است به مردم عزیز ما، به ملت ایران، که توانسته‌اند این قدم بزرگ را بردارند و فضاى انتظار را آماده کنند. این معناى انتظار فرج است. انتظار فرج یعنى کمر بسته بودن، آماده بودن، خود را از همه جهت براى آن هدفى که امام زمان (علیه الصلاة والسلام) براى آن هدف قیام خواهد کرد، آماده کردن. آن انقلاب بزرگ تاریخى براى آن هدف انجام خواهد گرفت. و او عبارت است از ایجاد عدل و داد، زندگى انسانى، زندگى الهى، عبودیت خدا؛ این معناى انتظار فرج است. امیدواریم ملّت عزیز ما مشمول ادعیه‌ى زاکیه‌ى حضرت بقیةالله (ارواحنافداه) باشند و ان‌شاءالله روز به روز این ملت در ارادت و اُنس و اشتیاق و انتظار ظهور آن بزرگوار جلوتر بروند. ان‌شاءالله ظرفیت دلها و چشمها و ظرفیت جهان، آماده براى آن انقلاب عظیم الهى بشود. http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024346 مقاله ویژه ۲ شنبه, 04 مردادماه 1389 21:23:28 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024327 نوشته متحرک ۱ شنبه, 03 مردادماه 1389 01:16:54 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024325 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:42:39 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024326 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:42:34 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024321 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:35:02 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024322 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:34:55 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024323 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:34:44 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024324 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:34:39 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024320 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:31:46 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024319 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:31:10 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024318 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:31:01 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024317 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:30:53 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024316 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:30:47 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024315 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:30:42 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024313 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:28:52 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024314 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:28:47 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024312 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:27:28 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024310 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:26:14 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024311 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:26:09 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024309 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:24:58 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024308 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:22:22 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024307 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:22:17 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024305 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:21:20 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024306 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:21:15 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024304 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:14:13 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024303 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:14:05 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024302 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:13:57 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024301 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:13:51 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024300 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:13:43 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024297 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:13:37 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024298 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:13:31 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024299 اعضای پایگاه شنبه, 02 مردادماه 1389 23:13:27 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024287 نوشته متحرک جمعه, 01 مردادماه 1389 20:40:21 +0330 سلام خبری رو خوندم که اوج حقارت یک عده رو نشون می ده که به بهانه های سیاسی بکجا که سقوط نمی کنند ؟ سايت نوروز، ارگان حزب مشاركت به جاي محكوم كردن جنايت وحشيانه تروريستي در زاهدان، جمهوري اسلامي را محكوم كرده و نوشته است كه تبعيض در منطقه سيستان و بلوچستان عامل اين جنايت بوده است! چی می شه گفت : . خب معلومه تبعيض بده پس وحابی های احمق همشون بخاطر تبعيض و شکم های گنده شیعیان ! و همکاری با دشمنان اسلام شیعیان ! و برای رضای خدا ! و قطع تبعيض نژادی شیعیان ! به کشتن شیعیان اده می دهند و البته با چراغ سبز به اصلاح اصلاحطلبان . راست گفت خدا توی آیه 16 - 17 سوره بقره " آنها می گوییند می خواهیم اطلاح کنیم در حالی که در زمین افساد می کنند ... " متاسفا واقعا برای این آقایون. ... http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024279 مقاله ویژه جمعه, 01 مردادماه 1389 02:33:33 +0330 حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی بمناسبت هفتمین روز شهادت جمعی از مردم مومن زاهدان در انفجار تروریستی مسجد جامع این شهر، پشتیبانی اصلی این جنایت را دستگاههای جاسوسی آمریکا، رژیم صهیونیستی و انگلیس دانستند و تأکید کردند: یکی از اهداف اصلی دشمنان، از این اقدام تروریستی اختلاف افکنی و فتنه انگیزی مذهبی است اما جمهوری اسلامی اجازه نخواهد داد ایادی استکبار جهانی به هدف خود برسند و همه دستگاههای مسئول در قوای سه گانه موظفند با دشمنانِ وحدت و امنیت کشور با قاطعیت و جدیت مقابله کنند و آنان را به سزای اعمال خود برسانند. متن پیام مقام معظم رهبری به این شرح است: بسم‌الله الرحمن الرحيم هفتمين روز شهادت مظلومانه‌ي جمعي از هم ميهنان مؤمن و مخلص در زاهدان به دست جنايتكاران و تروريستهاي جرّار فرا رسيد. در اين حادثه‌ي خونين دست گنهكار و مُجرمِ منحرفان متعصّب وهابي با پشتيباني و فتنه‌انگيزيِ سازمانهاي جاسوسي بيگانه، دلهائي را داغدار و خانواده هائي را عزادار كرد كه فروغ محبت و ارادت به اهل بيت پيامبر عليه و عليهم‌السلام بر آن تابيده و پرتو معرفت و توحيد خالص بدان صفا بخشيده است . متعصبان كور و جاهل و قاتل، دل گمراه و باطن ظلماني خود را به قدرتهاي فاسدي سپردند كه دشمني خود را با اسلام و مسلمين ، بارها و بارها نشان داده و هر جا و هر گاه توانسته‌اند عناد و بُغض خود نسبت به مسلمانان را آشكار كرده و ضربه‌ي خود را وارد ساخته‌اند. دشمني آنان با جمهوري اسلامي هم بخاطر پرچم برافراشته‌ي اسلام در اين كشور و دعوت هميشگي آن به اتّحاد و اقتدار و عزّت اسلامي است. در اين حادثه‌ي خونين و مشابهات آن ، يكي از هدفهاي دشمنان، اختلاف‌افكني ميان مسلمانان است. جمهوري اسلامي كه دهها سال بزرگترين و مطمئن‌ترين حامي مسلمانان مظلوم در غزّه و فلسطين و افغانستان و كشمير و ديگر مناطق اسلامي بوده و هست، اكنون آماج اين توطئه‌ي خبيث از سوي دستگاههاي جاسوسي آمريكا و رژيم صهيونيستي و انگليس قرار ميگيرد تا به خيال خام آنان ، درگير فتنه‌ي مذهبي و نزاع شيعه و سني شود. غافل از آن كه اهل تسنن در ايران اسلامي نيز مانند برادران شيعه‌ي خود بارها وفاداري خويش را به اين نظام مقدس اسلامي ثابت كرده و مردانه و مؤمنانه در برابر استكبار و عوامل مزدورش ، به دفاع از جمهوري اسلامي و كشور عزيز ايران برخاسته‌اند. در منطقه‌ي ما پيدايش و رشد تروريزم وحشي و كور، از اساس ، زائيده‌ي سياست خباثت‌آلود آمريكا و انگليس و مزدوران دولتي و غير دولتي آنها است و بر همه‌ي مسلمانان واجب است كه با اين مولود شوم و نحس كه مصداق بارز افساد في‌الارض و محاربه با خدا است، ‌مقابله و مبارزه كنند. همه‌ي فرقه‌هاي اهل سنّت در ايران و كشورهاي همسايه كه آبروي اسلاميِ آنان آماج اين سياست خبيث است، بخصوص علماء ديني و روشنفكران و دانشگاهيانِ آنان ، وظائف سنگين‌تري دارند. فرزانگان شيعه و سنّي در همه‌ي كشورهاي اسلامي و عربي بايد اغراض پليد دشمنان را در ايجاد و تقويت تروريسم فرقه‌ئي براي همگان تبيين كنند و آنان را از خطر بزرگ فتنه‌هاي مذهبي كه آرزوي بزرگ دشمنان اسلام است ، بر حذر دارند. جمهوري اسلامي باذن‌الله‌تعالي اجازه نخواهد داد كه اَيادي استكبار جهاني زير نام وهابيت و امثال آن، ‌ميان برادران مسلمان اختلاف افكني كنند. دستگاههاي مسئول حكومتي موظفند در هريك از قواي سه‌گانه برابر مسئوليتهاي خود با اين دشمنان امنيّت و وحدت كشور با قاطعيت و جديّت، مقابله كنند و فتنه‌گران را به سزاي اَعمال خود برسانند. مردم مؤمن و پاك‌نهاد نيز بايد آرامش و بصيرت خود را حفظ كنند و با پرهيز از هر نوع حركت بي‌رويّه، مأموران و مسئولان كشور را در انجام وظائف خود ياري رسانند. اينجانب بار ديگر به روح شهداي عزيز حادثه‌ي خونين زاهدان كه در سالروز ولادت حضرت سيدالشهداء عليه‌آلاف‌السلام و الثناء، به ديدار حق شتافتند درود ميفرستم و همدردي خود را با خانواده‌هاي عزيز و محترم آنان اعلام و صبر و آرامش و اَجر و پاداش الهي را براي آنان مسألت ميكنم و شفاي عاجل مجروحان و مصدومان مظلوم را متضرعانه از خداوند متعال استدعا دارم. والسلام علي عبادالله‌الصالحين و رحمه‌الله و بركاته سيّد علي‌خامنه‌اي 30/ تيرماه/ 1389 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024266 کلام ولایت ۴ شنبه, 30 تیرماه 1389 22:39:22 +0330 سالهای درازی از طوفان نوح گذشته است ومردم داستان نوح و یارانش را همچون داستانی دلنشین برای کودکان خود نقل میکنند و با تفاخر بیان میکنند که ما از نسل یاران نوحیم که با او سوار برکشتی شدند و نجات یافتند. سال ها از رحلت نوح نبی گذشته است اما بزرگی نوح آنچنان بر مدلهای مردمان استوار گشته که هرآنچه به نام اوست مقدس است و هر آنچه یادگار اوست متبرک برکت باغ ها و دشت ها و چشمه ها همه و همه به پای او نوشته شده است . نام نوح برکت این شهر است و یاد او مایه مباهات اما برخی راه او را به فراموشی سپرده اند و برخی راه را اشتباه میروند. کشتی بان جوان که از نوادگان یاران نوح است بر افکار مردم نظارت دارد و سعی دارد بر جلوگیری از پریشانی اذهان و ورود وسوسه شیطان کشتی بان جوان سعی دارد تا در پرتو نام نوح بزرگ راه نوح بزرگ را نیز از گزند ها مصون بدارد زیرا او خوب میداند که دشمنان شهر جرات تعدی به نام نوح را ندارند اما میتوانند راه و سیره نوح را طوری جلوه دهند تا امر بر مردم مشتبه شده به خیال احترام به نوح بر درخت تنومندی که کاشته است تیشه نا خواسته بزنند. مردم در جشن با شکوهی به مناسبت سالگرد آرام گرفتن کشتی نوح بر خشکی جمع شده اند. هلهله شادی برپاست مردم دسته جمعی بر نوح و یارانش درود میفرستند. و فریاد می کشند درود بر نوح و یاران باوفایش درود درود درود بر نوح و درود بر آنان که به یاریش شتافتند درود درود در میانه جمعیت فردی با چهره پوشانده فریاد میزند: درود برنوح و تمامی اهل بیتش! مردم پاسخ میدهند:درود درود مرد جراتش بیشتر میشود: درود بر نوح بزرگ و پسرانش مردم: درود درود کنعان فرزندنوح آمرزیده شده است! مردم همهمه میکنند..و عده ای تصدیق میکنند کشتی بان جوان بر میخیزد و نهیبی بر جمع میدهد : "ساکت شوید ای مردم! نوح نبی خدا بود و رضایت خدا رضایتش! دوست خدا دوست نوح بود و دشمن خدا دشمن نوح هر آنکس که خود را به کشتی رساند دوست خدا بود و هر آنکس که باز ماند دشمن خدا و نبی اش آنان که از کشتی هدایت باز ماندند جهنم را به آغوش کشیدند و بس " مرد برخاست و فریاد کشید: نوح در نزد خدا محترم است و وابستگانش به حرمت او محترمند. مردم همهمه میکنند کشتی بان جوان: "فرزند نوح کسی است که راهش را بپیماید خداوند دران شب وحشت که دلهای ساکنان کشتی پر از اضطراب بود به نوح نبی وحی کرد که کنعان پسرتو نیست او خاندان نبوتش گم شد! مردم در این داستان برای همه اعصار تاریخ درس و عبرت است که بزرگ زادگی دلیل بر هدایت نیست این پیروی از راه و رسم بزرگان است که هدایت یا ضلالت را مشخص میکند. برای نوح، مردم مستضعف مومن فرزندانش هستند. فرزند پیغمبر کسی است که بیشترین شباهت را به او در راه و رسوم و مرام داشته باشد حال نسبت خونی داشته باشد یا نداشته باشد خب البته اگر نسبت خونی هم داشته باشد بهتر است و شایسته تر " مرد عده ای را دور خود جمع کرده بود و نجوا میکند: به هرحال نوح بزرگ آنقدر نزد ما ارج و قرب دارد که از توهین به فرزندش اجتناب کنیم چه نیازی هست که مدام در گوش ما میخوانند که کنعان کافر شد؟! او هرچه بود پسر نوح نبی الله بود احترام او به خاظر نام پدرش بر همه ما واجب است. کشتی بان فریاد کشید: "هان ای مردم! بدانید آنچه از نوح بزرگ برای ما مانده است وصایای اوست بر پیروی از خداوند متعال و دوری شیطان مبادا که شیطان نام نوح را برایتان بگذارد و راهش را بگیرد مراقب باشید و از خدا بترسید هر کس که از خداوند متعال و راه پرهیزگاران اطاعت نکند مورد لعن خداوند است حتی اگر شش هزار سال چون ابلیس در عرش خدا به نماز بایستد!" شیطان زوزه ای میکشد و می گریزد. http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024265 مقاله ویژه ۴ شنبه, 30 تیرماه 1389 19:48:08 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024263 نوشته متحرک ۴ شنبه, 30 تیرماه 1389 19:38:43 +0330 سناریونویسی امریکا ‌‌و حامیانش برای کشورهای مستقل به گونه‌ای که اعتبار بین‌المللی دولت و ملت ضد نظام سلطه زیر سؤال رود، ‌‌استراتژی چندین ساله جهانخواران به شمار می‌آید. ‌‌نمود عینی چنین استراتژی خبیثانه‌ای را به سادگی می‌توان در تلاش‌های نافرجام ایالات متحده امریکا ‌‌برای مخدوش‌سازی فعالیت‌های صلح‌آمیز هسته‌ای ایران پیدا کرد. ‌‌چنان‌که سال گذشته با ربودن شهرام امیری پژوهشگر ایرانی، ‌‌وی را برای تأیید ادعاهای امریکا ‌‌در خصوص خطر فناوری هسته‌ای ایران شکنجه، ‌‌تحریک و تطمیع کردند. ‌‌اما پس از 14 ماه، ‌‌هفته گذشته شهرام امیری به ایران بازگشت و پرده‌های دیگری از چرایی و چگونگی ربایش او برای جامعه جهانی افشا شد. ‌‌با این حساب تیر دستگاه‌های امنیتی و اطلاعاتی امریکا ‌‌اگرچه به سوی خودشان بازگشت و به اعتبار درونی و جهانی آنان اصابت کرد، ‌‌اما هنوز 20 ساعت از ورود امیری به ایران نگذشته بود که خبر دو انفجار قوی در مقابل مسجد جامع زاهدان تیتر اول بسیاری از رسانه‌ها شد. ‌‌بنابراین دو موضوع شکست دستگاه‌های اطلاعاتی امریکا ‌‌و انفجار در زاهدان شاید در نگاه نخست بی‌‌ربط و ارتباط با یکدیگر جلوه کند، ‌‌ولی طبق روش تحقیق در مسائل استراتژیک اگر این موضوعات به همراه نکات دیگری از این قبیل کنار یکدیگر قرار گیرند، ‌بی‌‌تردید چهره کریه و سرخورده امریکا ‌‌بیش از پیش نمایان و ارتباطات اعمال خصمانه مستکبران روشن‌تر می‌شود. ‌ ‌ فتنه 88 و احساس آسیب پذیری ایران ‌پس از فتنه‌ای که در سال 88 به بهانه انتخابات رخ نمایاند، ‌‌هزینه‌های گزافی اعم از مادی و معنوی بر نظام جمهوری اسلامی تحمیل شد. ‌‌این موضوع دولتمردان نظام سلطه را ترغیب کرد تا جنگ نرم علیه ایران را شدت بخشند. ‌‌راه‌اندازی شبکه گسترده مجازی علیه اهداف متعالی جمهوری اسلامی، ‌‌تشکیک در افکار عمومی و بزرگنمایی حوادث، ‌‌تصویب بودجه‌های میلیاردی و قطعنامه چهارم شورای امنیت برای مهار ایران نمونه‌های اندکی از هزاران نیرنگی است که در یک سال اخیر دشمنان جمهوری اسلامی اتخاذ کردند تا بتوانند آنچه را که در کشورهایی همچون گرجستان و اوکراین آزموده بودند، ‌‌در ایران نیز بیازمایند و نتایج مثبت آن را مدال افتخاری بر گردن خود قرار دهند. ‌‌ولی با وجود شکست زودهنگام مستکبران و خروش ملت علیه فتنه‌گران، ‌‌گویا امریکا ‌‌همچنان بر آن تصور است که جمهوری اسلامی در گذر از فتنه، ‌‌خسته و ملول شده و در برابر تلنگری از غرب آسیب‌پذیر است! اقدامات هماهنگ ایالات متحده با فتنه‌گران شاهد این مدعاست. ‌‌ولی آنچه بیش از همه موارد حائز اهمیت است، ‌‌نتیجه خطای آزمون‌های مکرر غرب برای براندازی نظام جمهوری اسلامی است که حقیقتاً خشم آنان را برانگیخته و لذا شکنجه یکساله شهرام امیری برای تأیید کردن نظرات غرب، ‌‌دور از ذهن نبود. ‌‌ولی اینکه چرا چند ساعت پس از ورود این پژوهشگر ایرانی به خاک میهن، ‌‌دو انفجار مهیب در زاهدان رخ می‌دهد، ‌‌پرسشی است که در ادامه پاسخ آن روشن‌تر داده خواهد شد. ‌ ‌ بی‌اعتباری امریکا ‌‌حاصل پروژه بی‌‌ثبات‌سازی ایران ربایش شهرام امیری پژوهشگر ایرانی در زمینه مسائل هسته‌ای بی‌‌تردید در ادامه پروژه بی‌‌ثبات‌سازی ایران بود که سال‌هاست از سوی غرب پیگیری می‌شود. ‌‌چنان‌که به گفته این پژوهشگر «آنها (امریکایی‌ها) می‌خواستند در یک مصاحبه تلویزیونی با یکی از شبکه‌های خبری امریکا ‌‌ادعا کنم که فرد مهمی در برنامه هسته‌ای ایران بوده و به درخواست خودم به امریکا ‌‌پناهنده شدم و در این فرآیند پناهندگی، ‌‌یک سری مدارک و اسناد مهم را از کشورم به همراه یک لپ‌‌تاپ که حاوی اسرار محرمانه برنامه هسته‌ای نظامی ایران است، ‌‌به امریکا ‌‌منتقل کردم. ‌» سناریوسازی امریکا ‌‌درباره برنامه‌های هسته‌ای ایران البته تکراری است و این مورد تازه‌ای نبود که با شکست مواجه شد. ‌‌در اجلاس اسفندماه 1386 شورای حکام آژانس نیز در حالی که آخرین گزارش البرادعی از حل و فصل مسائل فیمابین ایران و آژانس حکایت می‌کرد و صدور قطعنامه جدید شورای امنیت سازمان ملل-1803- مبنای حقوقی و فنی نداشت، ‌‌به ناگاه اعضای شورای حکام به یک جلسه فوق‌العاده فراخوانده شدند و فیلمی را که امریکایی‌ها مدعی بودند از لپ‌تاپ شخصی یک مسئول هسته‌ای ایران به دست آورده‌اند، ‌‌برای حاضران به نمایش گذاشته شد؛ ‌ چند آزمایش انفجاری که به صورت انیمیشن تهیه شده بود. ‌‌تعدادی اسلاید درباره پروژه نمک سبز که هیچ نشانه‌ای از تأسیسات هسته‌ای ایران در آن دیده نمی‌شد و چند اسلاید دیگر که بخشی از عملیات نصب کلاهک جنگی روی یک موشک را نشان می‌داد. ‌‌اما در آن اسلایدها کمترین اثر و نشانه‌ای که حاکی از وقوع ماجرا در ایران باشد به چشم نمی‌خورد. ‌‌بنابراین همانطور که ماجرای پناهندگی شهرام امیری از پایه و اساس دروغ بود، ‌‌کذب بودن این ماجرا نیز برای افکار عمومی در جامعه جهانی محرز شد. حال دولت امریکا ‌‌اگرچه تلاش می‌کند با جنگ روانی تمامی این موارد را واقعی جلوه دهد و پروژه بی‌‌ثبات سازی ایران را با شدت بیشتر در پیش گیرد، ‌‌اما تلاش آنان در عمل شکست خورده و برای دستگاه‌های امنیتی و اطلاعاتی‌شان چیزی غیر از بی‌‌آبرویی و بی‌‌اعتباری بین‌المللی باقی نگذاشته است. ‌ ‌ اشراف اطلاعاتی ایران بر توطئه‌های غرب ‌در سه مورد می‌توان اوج اشراف و توان اطلاعاتی سربازان گمنام امام زمان (عج) را ملاحظه کرد: ‌‌ 1- دستگیری عبدالمالک ریگی شرور شرق کشور، ‌‌کسی که ده‌ها تن از ایرانیان و شیعیان را به شهادت رساند، ‌‌مورد اولی است که می‌توان از آن به اوج قدرت دستگاه‌های اطلاعاتی ایران پی برد. ‌‌ریگی در اعترافات خود به ارتباط با نیروهای امریکایی و عوامل ناتو و سازمان سیا اشاره کرد. ‌‌این آبروریزی برای ایالات متحده که همواره شعار حقوق بشر سر می‌داد، ‌‌به قدری سنگین بود که با غضب فراوان تنها راه خروج از عصبیت را تغییر فرمانده امریکایی در افغانستان دانست، ‌‌چراکه او در مراقبت از ریگی به عنوان مهره امریکایی‌ها موفق نبود. ‌ 2- آزادسازی حشمت‌الله عطارزاده دیپلمات ربوده شده ایرانی در پاکستان که در اوایل سال جاری رخ داد، ‌‌یکی دیگر از مواردی است که به طور موازی قدرت اطلاعاتی ایران از یک طرف و ضعف و شکست دستگاه‌های امنیتی امریکا ‌‌و وابستگانش را از سوی دیگر اثبات می‌کند. ‌ 3- و در نهایت آزادی شهرام امیری که سال گذشته در پی انجام مناسک حج از سوی سازمان‌های جاسوسی امریکا ‌‌و عربستان ربوده شد، ‌‌مدال افتخاری است که امروز بر سینه پاک سربازان گمنام امام زمان (عج) جای می‌گیرد. ‌‌ آزادی امیری که شاید خودش هم باور نمی‌کرد به این زودی پای در خاک وطن گذارد، ‌‌بیش از همه دستگاه‌های امنیتی و جاسوسی امریکا ‌‌را متحیر کرده است. ‌‌لذا آنان اگرچه امروز سعی دارند با موضوع دستگیری سه جاسوس روس که البته پس از هفته‌ها هنوز واقعیت و ماهیت آن معلوم نیست، ‌‌به نوعی مانور تبلیغاتی بدهند و سیستم‌های اطلاعاتی خود را قوی اعلام کنند، ‌‌اما ادامه اقدامات ناجوانمردانه آنان در ایران نشان دهنده آن است که امریکا ‌‌از اوج عصبانیت ناشی از شکست‌ها، ‌‌برای چندمین بار به جرزنی در عرصه سیاست روی آورده است. ‌ ‌ حادثه زاهدان، بازی کثیف امریکا‌حال پاسخ به این پرسش آسان است که چرا چند ساعت پس از ورود پژوهشگر ایرانی به خاک میهن، ‌‌دو انفجار مهیب در زاهدان رخ می‌دهد. ‌بی‌‌تردید شکست‌های امریکا ‌‌در مسائل امنیتی و اطلاعاتی این سرخوردگی را برای آنان ایجاد کرده است که چطور با این هزینه‌های هنگفتی که سالانه برای جاسوسی صرف می‌کنیم، ‌‌اما نه فقط نتوانسته‌ایم جمهوری اسلامی 30 ساله را از پای درآوریم، ‌‌بلکه در برابر اراده این نظام قوی در منطقه خاورمیانه هر روز طعم تازه‌ای از شکست را می‌چشیم. ‌‌با این وصف طبیعی است که سرخوردگی‌های امریکا ‌‌بازی کثیفی همچون ترور را به بار آورد و آن شود که در زاهدان و مقابل مسجد جامع این شهر مشاهده شد. ‌‌از سوی دیگر در خون غلتیدن ده‌ها تن از شیعیان را می‌توان در دایره اهداف و عملیات روانی و تبلیغات سوء نظام سلطه برای راه‌اندازی دعواهای مذهبی و قومی در مناطق مرزی ایران گنجاند. * برچسب ها: سناریوی آمریکایی، ضد نظام، دستگ، دستگاههای امنیتی، وزارت اطلاعات، سربازان گمنام امام زمان، شهرام امیری، ریگی، حشمت الله عطار زاده، http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024235 مقاله ویژه ۲ شنبه, 28 تیرماه 1389 00:37:23 +0330 حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی، در دیدار اساتید، داوران و شرکت کنندگان در بیست و هفتمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم، که همزمان با میلاد پُر برکت امام حسین علیه السلام در حسینیه امام خمینی(ره) برگزار شد، قرآن را ریسمان مستحکم الهی دانستند و خاطر نشان کردند: قرآن حیات طیبه را وعده داده است و این حیات طیبه همان زندگی همراه با عزت، امنیت، رفاه، استقلال، علم، پیشرفت، اخلاق، حِلم و گذشت است که در پرتو انس با قرآن و چنگ زدن به این ریسمان الهی، محقق می شود. آغاز این دیدار و محفل نورانی، تلاوت آیات روحبخش قرآن توسط اساتید، و نفرات اول رشته قرآئت و حفظ این دوره از مسابقات بین المللی قرآن بود. رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار، انس با قرآن را زمینه ساز نفوذ معارف و حقایق قرآنی در دل و جان مسلمانان دانستند و افزودند: سالهای متمادی تلاش شد بین "قرآن و معارف قرآنی" و "دلهای امت اسلامی" فاصله ایجاد شود تا جایی که در برخی کشورهای اسلامی، فصل جهاد را به خاطر رعایت دشمنان اسلام از تعالیم اسلامی و مدارس حذف کردند. ایشان در تشریح "حیات طیبه وعده داده شده از سوی قرآن کریم" خاطر نشان کردند: در این حیات طیبه، زندگی فردی و اجتماعی، روح و جسم انسان، دنیا و آخرت، همزمان وجود دارد. حضرت آیت الله خامنه ای در همین زمینه افزودند: در حیات طیبه قرآنی همچنین، آرامش روحی، سکینه و اطمینان، سعادت و عزت اجتماعی، استقلال و آزادی عمومی تأمین شده است که مقدمه ی لازم برای رسیدن به این حیات طیبه، برگزاری جلسات و مسابقات قرآنی، و تربیت حفّاظ و قرّاء است. رهبر انقلاب اسلامی با توصیه به جوانان برای تفهّم و تدبر در قرآن و حفظ آیات نورانی آن خاطر نشان کردند: با هر بار نشست و برخاست با قرآن یک پرده از جهالت برداشته می شود و چشمه ای از نورانیت گشایش می یابد. حضرت آیت الله خامنه ای تشویق کودکان و نوجوانان به حفظ قرآن را با ارزش توصیف کردند و درباره اهمیت حفظ قرآن تصریح کردند: حفظ قرآن این فرصت را به حافظ می دهد تا با تکرار، قدرت تدبر در آیات را پیدا کند ضمن آنکه باید قدر نعمت حفظ قرآن را بداند و اجازه ندهد این نعمت الهی از دست برود. ایشان خواندن از اول تا آخر قرآن را، امری ضروری برای درک معارف قرآنی و آشنایی ذهن با این معارف دانستند و افزودند: اساتید و معلمین تفسیر هم با بیان بُطون و معارف قرآنی، و رفع مشکلات فهم آیات، معارف و حقایق قرآن را به دل مشتاقان سرازیر می کنند. حضرت آیت الله خامنه ای با مقایسه حرکت قرآنی ایران قبل و بعد از انقلاب خاطرنشان کردند: در 31 سال اخیر، این حرکت عظیم و رو به جلو، به وجود آمده است و انبوه جوانان مشتاق، به جمع حافظان، قاریان و متبحران قرآن پیوسته اند. رهبر انقلاب اسلامی افزودند: در پرتو توجه به قرآن، توان تأثیرگذاری ملت ایران در جهان بیشتر شده و این ملت با احساس قدرت، در مقابل دشمنان ایستاده است. در ابتدای این دیدار حجت الاسلام و المسلمین محمدی نماینده ولی فقیه و سرپرست سازمان اوقاف و امور خیریه گزارشی از برگزاری بیست و هفتمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم در تهران بیان کرد و گفت: در این دوره از مسابقات 95 قاری و حافظ از 60 کشور جهان به رقابت پرداختند و 14 استاد بین المللی و ایرانی داوری مسابقات را بر عهده داشتند. حجت الاسلام و المسلمین محمدی افزود: برگزاری همایش تجلیل از بانوان فعال در عرصه قرآنی، همایش مقالات قرآنی با سه محور قرآن و اهل بیت، قرآن و بصیرت و قرآن و علوم انسانی، جشنواره کتاب سال قصص قرآنی، و برگزاری نمایشگاه و محصولات قرآنی از جمله برنامه هایی بود که در حاشیه این دوره از مسابقات برگزار شد. در این دیدار همچنین دکتر فرج الله شاذلی از داوران مصری این دوره از مسابقات، پس از تلاوتی از آیات قرآن، به مبعث پیامبر(ص) و میلاد امام حسین علیه السلام اشاره و از اهتمام جمهوری اسلامی ایران و رهبر انقلاب اسلامی به قرآن تشکر و قدردانی کرد. http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024220 کلام ولایت شنبه, 26 تیرماه 1389 22:34:06 +0330 حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی بعد از ظهر امروز در دیدار مسئولان و معاونین دفاتر نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاهها، فضای کنونی محیط های دانشگاهی را از جهات مختلف کاملاً مساعد، مناسب و برجسته دانستند و تأکید کردند: پیشرفتها و حرکتهای علمی دانشگاهها، اردوهای جهادی بی نظیر دانشجویان، بینش و بصیرت سیاسی دانشگاهیان و حضور در صحنه و مواقع حساس، فضای دینی حاکم بر دانشجویان، و تعداد زیاد اساتید مؤمن و علاقه مند به سرنوشت کشور، واقعیات درخشان محیط های دانشگاهی کشور هستند. رهبر انقلاب اسلامی حضور روحانیون فاضل دردانشگاهها و ارتباط نزدیک و تنگاتنگ آنان با دانشجویان و اساتید را یکی از نعمت های بزرگ بعد از انقلاب اسلامی برشمردند و افزودند: این فرصت بسیار مهم و گرانبها را باید مغتنم شمرد و اهمیت این موضوع را می توان در تبلیغات سوء و اظهار نگرانی شدید بدخواهان از طرح اسلامی شدن دانشگاهها متوجه شد زیرا یکی از مظاهر اسلامی شدن، حضور روحانیون در دانشگاهها است. حضرت آیت الله خامنه ای سپس به موضوع وضعیت دانشگاهها اشاره و خاطرنشان کردند: برخی افراد متأسفانه فقط برروی برخی نکات منفی متمرکز می شوند و آنها را بزرگنمایی می کنند و هنگامی هم که از وضعیت دانشجویان و جوانان اظهار رضایت می شود، آن را نشانه بی اطلاعی از وضع دانشگاهها تفسیر می کنند. ایشان افزودند: تمجید از وضع دانشگاهها به معنای بی خبری از برخی نکات منفی نیست اما در این موضوع باید همه مسائل را در کنار یکدیگر دید تا بتوان به یک نتیجه گیری واقعی رسید. رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به گزارش حجت الاسلام والمسلمین محمدیان رئیس نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاهها و همچنین با یادآوری طبیعت جوان و دانشجو و حضور این قشر در یک محیط جمعی به نام دانشگاه و در کنار آن، تبلیغات اغواء گرانه ای که بصورت گسترده وجود دارد، خاطرنشان کردند: با در نظر گرفتن این مسائل، و همچنین واقعیات علمی و دینی، محیط دانشگاهها، امروز حقیقتاً محیطی مساعد، مناسب و برجسته است. حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: در بررسی وضعیت دانشگاهها، نمی توان توقعی را که از یک محیط طلبگی وجود دارد، به محیط دانشجویی نیز تعمیم داد. ایشان با تأکید بر لزوم توجه همزمان به مسائل اعتقادی و مسائل معنوی دانشجویان خاطرنشان کردند: باید بنیه فکری دانشجویان را به گونه ای تقویت کرد که نه تنها متأثر از عوامل سلبی نشود بلکه توانایی اثرگذاری در محیط خود را هم داشته و از لحاظ فکری نیرویی پیشرو باشند. رهبر انقلاب اسلامی، توجه به مسائل معنوی و روحی دانشجویان را پشتوانه بنیه اعتقادی آنان دانستند و افزودند: باید با نصیحت، موعظه حسنه و رفتار خوب، دل جوان را با خشوع و ذکر و توجه به خدا آشنا کرد. رهبر انقلاب اسلامی لازمه تأثیرگذاری بر دل جوان را نصیحت مشفقانه در کنار عمل مناسب، و خلوص در عمل بر شمردند و با تأکید بر لزوم ارائه دروس معارف با زبان روز و متناسب با فکر و ادبیات دانشجو، افزودند: حوزه های علمیه وظیفه سنگینی در پشتیبانی انسانی و علمی دفاتر نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاهها، دارند. حضرت آیت الله خامنه ای وظیفه دستگاههای دولتی را هم در این خصوص سنگین خواندند و تأکید کردند: برخلاف برخی مقاطع گذشته، خوشبختانه در دولت فعلی زمینه برای فعالیت روحانیون در دانشگاهها بسیار فراهم است که باید شکر این نعمت را نیز با استفاده مناسب از این فرصت، بجا آورد. در این دیدار حجت الاسلام والمسلمین محمدیان رئیس نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاهها، بااشاره به تعلق خاطر بالای نسل کنونی دانشجویان به باورهای دینی و ارزشهای انقلابی گفت: برپایی بزرگترین خیمه های اعتکاف در دانشگاهها، اقامه با شکوه ترین نمازهای جماعت، اردوهای جهادی دانشجویان و استقبال بسیار گسترده از عمره های دانشجویی نمونه هایی از این واقعیت انکارناپذیر است. وی با اشاره به برنامه های دفاتر نمایندگی ولی فقیه در دانشگاهها بویژه تأکید بر آشنایی بیشتر دانشگاهیان با جنگ نرم، افزود: از دیگر برنامه های در نظر گرفته شده در دانشگاهها، برنامه ریزی برای برپایی یکصد کرسی آزاداندیشی، برگزاری کارگاهها و نشست های علمی برای اساتید معارف، تهیه متون جدید دروس معارف و ایجاد دفاتر هم اندیشی اساتید در بیش از 100 دانشگاه است. حجت الاسلام و المسلمین محمدیان همچنین به برنامه ضیافت اندیشه ویژه ماه مبارک رمضان در دانشگاهها اشاره کرد و گفت: تاکنون یکصدهزار دانشجو برای ضیافت اندیشه که در قالب اردوهای دانشجویی در سی استان برگزار خواهد شد، ثبت نام کرده اند. در ابتدای این دیدار نماز جماعت ظهر و عصر به امامت رهبر انقلاب اسلامی اقامه شد. http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024221 کلام ولایت شنبه, 26 تیرماه 1389 22:34:06 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024222 کلام ولایت شنبه, 26 تیرماه 1389 22:34:06 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024189 نوشته متحرک ۵ شنبه, 24 تیرماه 1389 11:18:45 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024187 نوشته متحرک ۵ شنبه, 24 تیرماه 1389 11:06:24 +0330 همزمان با سالروز بعثت پیامبر اعظم اسلام حضرت محمد (ص)، رهبر انقلاب اسلامی امروز در دیدار مسئولان نظام، سفرای کشورهای اسلامی در تهران، و جمعی از قشرهای مختلف مردم، بعثت را مقطعی بسیار حساس و آغاز راهی برای حرکت در جهت سعادت انسانها و تأمین خواست های فطری و تاریخی بشر دانستند و تأکید کردند: بعثت پیامبر اسلام (ص) و آیین اسلام پیام آور عدالت، صلح، امنیت و آرامش، و سلامت برای انسانها است و سرانجام این راه توحیدی، براساس وعده صادق الهی، فلاح و رستگاری و پیروزی برای پویندگان آن است. حضرت آیت الله خامنه ای با تبریک عید مبعث نبی مکرم اسلام (ص)، بعثت را به دلیل گشوده شدن راههای عدالت، صلح، امنیت و آرامش و سلامت، بعثتِ رحمت الهی خواندند و افزودند: این راههای آرامش و امنیت از محیط درونی قلبی انسان تا محیط جامعه و محیط بین المللی امتداد یافته است و آن کسانی که در اسلام به عنوان معارضان این راههای رستگاری معرفی می شوند، همان افراد و جریانهایی هستند که با سعادت واقعی بشریت مخالفند. ایشان با اشاره به آیات قرآن کریم و سیره نبوی که مسلمانان را به ایستادگی در مقابل معارضان سعادت بشریت فرا می خواند، خاطرنشان کردند: اسلام همه انسانها را با استدلال روشن، به زندگی سعادت آمیز در زیر سایه صلح و عدالت و امنیت دعوت می کند، اما در مقابل کسانی که معارض این راه هستند، دستور به ایستادگی قاطعانه و غیرمنفعلانه می دهد. رهبر انقلاب اسلامی افزودند: در طول تاریخ، معارضینِ راه نورانی سعادت بشریت، جنگ را نه برای استقرار عدالت و صلح بلکه برای توسعه قدرت، گسترش بی عدالتی و سلب امنیت انسانها به راه انداخته اند و امروز نیز قدرتهای مسلط و مستکبر دنیا، با استفاده از فناوریهای جدید و تسلیحات پیشرفته از جمله سلاح هسته ای، همان مسیر جاهلیت را با ظاهری مدرن ادامه می دهند. حضرت آیت الله خامنه ای تسلیحات نظامی قدرتهای استکباری و هزینه سرسام آور آنها را یکی از مسائل غم انگیز دنیای امروز خواندند و خاطرنشان کردند: تا زمانی که ابرقدرتها سلسله جنبان مسائل جهانی باشند، جنگ، ناامنی و بی عدالتی در جهان ادامه خواهد داشت. ایشان با تأکید بر اینکه در طول 45 سال از پایان جنگ جهانی دوم تا سال 1990 میلادی، فقط سه هفته در دنیا جنگ وجود نداشته است، افزودند: این جنگ ها را همان کسانی به پا می کنند که رتبه اول تولید تسلیحات را دارند و به دنبال کسب منافع حاصل از فروش جنگ افزارهای نظامی خود هستند و ادعای امریکا مبنی بر جنگ برای استقرار امنیت و عدالت، دروغ محض است. رهبر انقلاب اسلامی، با اشاره به آمارهای رسمی درخصوص هزینه نظامی 600 میلیارد دلاری امریکا در سال گذشته میلادی، تأکید کردند: این جنگ افزارهای نظامی، صرف سرکوب ملت مسلمان افغانستان، در قبضه نگه داشتن ملت عراق و همچنین کمک به رژیم خبیث صهیونیستی برای ملتهب نگه داشتن خاورمیانه، می شوند. حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: امروز متأسفانه چنین نظام طاغوتی جاهلانه ای، در دنیا و بر زندگی انسانها حاکم است اما چون این روش برخلاف سنت الهی در آفرینش و برخلاف حق است، از بین رفتنی است و نشانه های زوال آن نیز آشکار شده است. ایشان با اشاره به تغییر شرایط دنیا و بیداری اسلامی روزافزون در دنیای اسلام، افزودند: یکی از دلایل آغاز زوال قدرتهای استکباری، بیداری اسلامی مسلمانان است که موجب شده این قدرتها، توانایی گذشته را نداشته باشند و شرایط کنونی امریکا در مقایسه با گذشته، مؤید این مطلب است. رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر ضرورت اتحاد بیش از پیش مسلمانان خاطرنشان کردند: معارضین راه توحید و راه سعادت بشریت، در هر نقطه ای که بیداری اسلامی بیشتر باشد، احساس خطر بیشتری می کنند، و به همین دلیل است که امروز، دشمنی ها با جمهوری اسلامی ایران افزایش یافته است. حضرت آیت الله خامنه ای، جمهوری اسلامی ایران را پرچمدار بیداری، اتحاد و عزت ملتهای مسلمان دانستند و تأکید کردند: 31 سال است که قدرتهای استکباری علیه نظام اسلامی تلاش می کنند و 31 سال است که با وجود همه این دشمنی ها، جمهوری اسلامی ایران به فضل الهی، قویتر و ریشه دارتر از گذشته شده است. ایشان با تأکید بر اینکه این روند همچنان ادامه خواهد داشت و وعده صادق خداوند، زوال و نابودی باطل است، افزودند: هرچه بر میزان دشمنی ها افزوده شود، عقبه های مردمی در دنیای اسلام بیشتر خود را بازخواهند یافت و ملتها و دولتهای اسلامی نیز باید بیش از پیش اعتماد به نفس داشته باشند و از قدرتهای مستکبر نهراسند زیرا نیروی آنها جعلی و غیرواقعی و رو به زوال است. در ابتدای این دیدار آقای دکتر احمدی نژاد رئیس جمهور با تبریک مبعث پیامبر اسلام (ص)، هدف و حقیقت بعثت را دعوت به دین حنیف منطبق بر فطرت انسانها و نجات انسانیت برشمرد و گفت: پیام بعثت پیامبر اسلام (ص)، عبودیت خدا، کلمه توحید، برپایی عدالت، ایستادگی در برابر طاغوتها و شیاطین است که نتیجه آن فلاح و رستگاری انسانها است. رئیس جمهور با اشاره به هراس روزافزون قدرتهای شیطانی از بیداری فطرتهای انسانی تأکید کرد: همانگونه که خداوند وعده کرده، صالحان وارث زمین خواهند شد و ثمره بعثت پیامبر اسلام (ص) با رهبری فرزند برومندش حضرت حجت (عج)، به بار خواهد نشست. http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024139 کلام ولایت ۱ شنبه, 20 تیرماه 1389 11:41:15 +0330 بسم الله الرّحمن الرّحیم سلام بر مبعث، نوید وحدت حق‏طلبان جهان از خاستگاه وحی! سلام بر مبعث، پیام خیزش انسان، از خاک تا افلاک! سلام بر مبعث، انفجار نور و ظهور همه ارزش‏ها در صحنه حیات بشر! سلام بر مبعث، جشن بزرگ ستم‏دیدگان و بی‏یاوران! * * * * * * * * * * * * * * محمّد کآفرینش هست خاکش هزاران آفرین بر جان پاکش چراغ افروز چشم اهل بینش طراز کارگاه آفرینش * * * * * * * * * * * * * * ماه، فرو مانَد از جمال محمّد سرو نباشد به اعتدال محمّد قدر فلک را کمال و منزلتی نیست در نظر قدر، با کمال محمّد * * * * * * * * * * * * * * به اهل مکه خبر دهید، مردی از بالا می‏آید تا قطره قطره، دریا را به جان قلب‏های سنگی بچشاند و خبر دهد از روزی که خواب از سر دیوارها خواهد پرید و پرندگان ایمان، در تمام زمین، نامه‏رسانِ رسالت او خواهند شد. * * * * * * * * * * * * * * آوای بخوان بخوانِ او می‏ریزد از غار، صدای گفت‏وگو می‏ریزد می‏گفت فرشته: اقرأ باسم ربک عشق است کز آسمان فرو می‏ریزد * * * * * * * * * * * * * * یا محمد! حسن ختام نبوت، نقطه آغاز تو بود؛ روزی که علف‏هایِ هرز مفاهیم جا افتاده را برکندی و خاک بشر را زیر و رو کردی تا تنها بذر وحدانیّت الهی را در آن رها کنیم. * * * * * * * * * * * * * * ـ مبعث؛ یعنی وساطت تو میان بنده و معبود. یا رسول اللّه‏! دستانم را بگیر تا بت‏های باقی‏مانده دلم را بشکنم که خدای تو خریدار دل‏شکستگان است. * * * * * * * * * * * * * * مبعث، سپیده‏دمی است که خداوند، نامه سی جزئی خود را، به دست امین‏ترین بنده‏اش داد، تا دست زمین را به آسمان برساند. * * * * * * * * * * * * * * حبیب خدا، با قلبی لبریز از نور آمده است تا آیه‏های شفابخش قرآن را بر بالین انسان‏های بیمار زمزمه کند، تا حکمت و حلاوتِ سخن خالق، جان تازه در کالبد خفته مخلوق بدمد. * * * * * * * * * * * * * * پیامبری با رسالت بیداری، برانگیخته شده است تا آفتاب عدالتِ اسلام، از اندامِ گداخته اهل حجاز تا پشت خمیده از ستمِ ایران و روم را با درخشش بی‏بدیلِ انسان‏دوستی و هدایت، سرشار کند. * * * * * * * * * * * * * * تو را برانگیختند تا به نام مقدس «او» تندیس هزاران ساله شرک را بشکنی و حقیقت توحید را برای دل‏های جهل‏زده جهان معنا کنی./ مؤسسه جهانی سبطین علیهماالسلام http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024126 مقاله ویژه شنبه, 19 تیرماه 1389 03:06:58 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024117 نوشته متحرک جمعه, 18 تیرماه 1389 19:18:03 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024107 نوشته متحرک ۵ شنبه, 17 تیرماه 1389 01:57:59 +0330 http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024104 نوشته متحرک ۴ شنبه, 16 تیرماه 1389 22:23:06 +0330 حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی سیاستهای کلی اصلاح الگوی مصرف را پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام تعیین کردند. متن سیاستهای کلی اصلاح الگوی مصرف که به روسای قوای سه گانه و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ابلاغ شده است بدین شرح است : بسم الله الرحمن الرحیم سیاست های کلی اصلاح الگوی مصرف 1ـ اصلاح فرهنگ مصرف فردی، اجتماعی و سازمانی، ترویج فرهنگ صرفه جویی و قناعت و مقابله با اسراف،تبذیر، تجمل گرایی و مصرف کالای خارجی با استفاده از ظرفیت های فرهنگی،آموزشی و هنری و رسانه ها بویژه رسانه ملی. 2ـ آموزش همگانی الگوی مصرف مطلوب. 3ـ توسعه و ترویج فرهنگ بهره وری با ارائه و تشویق الگوهای موفق در این زمینه و با تأکید بر شاخص های کارآمدی، مسوولیت پذیری، انضباط و رضایت مندی. 4ـ آموزش اصول و روشهای بهینه سازی مصرف در کلیه پایه های آموزش عمومی و آموزش های تخصصی دانشگاهی. 5- پیشگامی دولت، شرکت های دولتی و نهادهای عمومی در رعایت الگوی مصرف. 6- مقابله با ترویج فرهنگ مصرف گرایی و ابراز حساسیت عملی نسبت به محصولات و مظاهر فرهنگی مروج اسراف و تجمل گرایی. 7- صرفه جویی در مصرف انرژی با اعمال مجموعه ای متعادل از اقدامات قیمتی و غیرقیمتی به منظور کاهش مستمر «شاخص شدت انرژی» کشور به حداقل دو سوم میزان کنونی تا پایان برنامه پنجم توسعه و به حداقل یک دوم میزان کنونی تا پایان برنامه ششم توسعه با تأکید بر سیاست های زیر: - اولویت دادن به افزایش بهره وری در تولید، انتقال و مصرف انرژی در ایجاد ظرفیت های جدید تولید انرژی. - انجام مطالعات جامع و یکپارچه سامانه انرژی کشور به منظور بهینه سازی عرضه و مصرف انرژی. - تدوین برنامه ملی بهره وری انرژی و اعمال سیاست های تشویقی نظیر حمایت مالی و فراهم کردن تسهیلات بانکی برای اجرای طرح های بهینه سازی مصرف و عرضه انرژی و شکل گیری نهادهای مردمی و خصوصی برای ارتقاء کارایی انرژی. - پایش شاخص های کلان انرژی با ساز و کار مناسب. - بازنگری و تصویب قوانین و مقررات مربوط به عرضه و مصرف انرژی، تدوین و اعمال استانداردهای اجباری ملی برای تولید و واردات کلیه وسایل و تجهیزات انرژی بر و تقویت نظام نظارت بر حسن اجرای آنها و الزام تولید کنندگان به اصلاح فرآیندهای تولیدی انرژی بر. - اصلاح و تقویت ساختار حمل و نقل عمومی با تأکید بر راه آهن درون شهری و برون شهری به منظور فراهم کردن امکان استفاده سهل و ارزان از وسایل حمل و نقل عمومی. - افزایش بازدهی نیروگاهها، متنوع سازی منابع تولید برق و افزایش سهم انرژی های تجدید پذیر و نوین. - گسترش تولید برق از نیروگاههای تولید پراکنده، کوچک مقیاس و پر بازده برق و تولید همزمان برق و حرارت. - بهبود روش های انتقال حامل های انرژی از جمله حداکثر سازی انتقال فرآورده های نفتی از طریق خط لوله و راه آهن. 8- ارتقاء بهره وری و نهادینه شدن مصرف بهینه آب در تمام بخش ها بویژه بخش کشاورزی در چارچوب سیاست های زیر: - طراحی، تدوین و اجرای سند ملی الگوی مصرف آب در بخش های مختلف و به هنگام سازی آن. - اعمال سیاست های تشویقی و حمایتی از طرح های بهینه سازی استحصال، نگهداری و مصرف آب. - تدوین و اعمال استانداردها و ضوابط لازم برای کاهش ضایعات آب، پایش کیفیت منابع آب و جلوگیری از آلودگی آبها. - اصلاح الگوی کشت و اعمال شیوه های آبیاری کارآمدتر، ایجاد سامانه های بهینه تأمین و توزیع آب شرب و بهینه سازی تخصیص و مصرف آب در بخش تولید براساس ارزش راهبردی و اقتصادی بیشتر. - برنامه ریزی برای استفاده مجدد و باز چرخانی آب. - تدوین و اجرای برنامه های عملیاتی مناسب برای ایجاد تعادل بین منابع و مصارف آب بویژه در سفره های زیرزمینی دارای تراز منفی و اعمال مدیریت خشکسالی و سیل، سازگار با شرایط اقلیمی. 9- اصلاح الگوی مصرف نان کشور از طریق ارتقاء و بهبود شرایط و کیفیت فرآیندهای «تولید و تبدیل گندم به نان» و «مصرف نان» در چارچوب سیاستهای زیر: - تمرکز در سیاست گذاری، هدایت و نظارت و تعیین دستگاه متولی تنظیم بازار نان. - اعمال سیاست های حمایتی و تشویقی برای ارتقاء سطح بهداشتی مراکز تولید نان و استفاده از نیروی انسانی ماهر و آموزش دیده در فرآیند تولید نان. - حفظ ذخیره استراتژیک گندم. - تنظیم مبادلات تجاری بازار گندم و آرد با هدف تنظیم بازار داخلی. - اصلاح ساختار تولید و بهبود فرآیند و توسعه تولید انواع نان های با کیفیت، بهداشتی و متناسب با ذائقه و فرهنگ مردم از طریق تدوین و اعمال استانداردها و روشهای تجربه شده و اصول صحیح تولید گندم، آرد و خمیر و پخت نان. 10- ارتقاء بهره وری در چارچوب سیاست های زیر: - تحول رویکرد تحقق درآمد ملی به سمت اتکای هرچه بیشتر به منافع حاصل از کسب و کار جامعه. - افزایش بهره وری با تأکید بر استقرار نظام تسهیم منافع حاصل از بهره وری از طریق: - حداکثر سازی ارزش افزوده و منافع ناشی از سرمایه های انسانی، اجتماعی و مادی با تأکید بر اقتصاد دانش پایه. - استقرار ساز و کارهای انگیزشی در نظام پرداخت ها در بخش عمومی و بنگاهی. - استقرار بودجه ریزی عملیاتی و بهبود فرآیند تخصیص منابع کشور براساس منافع اقتصادی و اجتماعی. - اصلاح ساختارهای ارزیابی و ارزشیابی، اتخاذ رویکرد نتیجه گرا و اجرای حسابرسی عملکرد در دستگاههای دولتی. - اصلاح قوانین و مقررات، روش ها، ابزارها و فرآیندهای اجرایی. - اولویت توانمند سازی نیروی کار در کلیه برنامه های حمایتی. http://www.pw-arzeshi.com/ http://www.pw-arzeshi.com/archives/#024085 کلام ولایت ۳ شنبه, 15 تیرماه 1389 15:47:56 +0330